أشرف الفار
04-14-2008, 05:02 PM
بداية ممكن أن نصف الأدب العربي الذي نقصده بأنه الكتابة الأدبية المكتوبة بواسطة كاتب عربي وخارجة من احساسه وشعوره . وربما هذا التعريف البسيط يشتمل علي الأدب العربي المترجم الي اللغات الأخري وهو الآن ذا مستوي بسيط بالمقارنة بآداب أخري كالانجليزية والفرنسية .
الكتابة الأدبية ليست عبارة عن كلمات ترص بجوار بعضها كما الصخور وتصنع سطور ولكنها لابد وأن تشتمل علي شحنة من العواطف والأحاسيس تصل الي المتلقي وتؤثر فيه . وهذا التأثير اما أن يعود اليه بمتعة أو بفكرة لوضع يفترض أن يكون أو عظة أو انطباع جديد أو نقد لوضع ما أو نقد للكتابة والكاتب ذاته . ولذلك فان الأدب يحتل مكانة كبيرة جدا في المجتمع والكلمة أحيانا كثيرة أحد من السيف وأسرع من البرق لأنها تنقل شحنات العواطف والأحاسيس وتنتشر بطريقة التعددية .
تقاس حالة الأدب من عدة اتجاهات ، هذه الاتجاهات تؤثر عليه بشكل كبير وتوجهه ، منها مدي حريته والتي يعرف تأثيرها بمدي نجاة الأدب عن القوة الاجتماعية المؤثرة . فالأدب ينشط في حالة الحرية الاجتماعية ويركد في حالة انعدام تلك الحرية أو تفاوتها الزائد . والقوة الاجتماعية هي المتحكم في مؤشر هذه الحالات .
فننظر هنا الي أدبنا العربي وتأثير القوي الاجتماعية عليه فنجد أن أدبنا العربي عبارة عن تيارات فكرية ذات أصول متغايرة تؤثر عليها قوي اجتماعية تتحكم فيها أنظمة سياسية ذات أهداف وسياسات منعزلة عن التيارات الفكرية الغالبة علي الساحة الاجتماعية الشاسعة . ولذلك نجد أن هناك تخبط كبير بين الواقع الذي يراه الكاتب ويشعر به ويصفه وبين خطوط الأنظمة السياسية التي يفترض أن تقوم حولها الفكرة الصائبة . فنجد مثلا اتفاق شبه تام بين أغلبية المفكرين علي أمر معين ولكنه يخالف سياسة متفق عليها من قبل الأنظمة السياسية . ولو فكرت حياديا أن تنظر لجزور القضية تجد أنها تعود الي جهل الأغلبية الاجتماعية بحقوقها أو بيع الطبقة المثقفة أو المفكرة في المجتمع المجتمع بأكمله لنيل الجزرة من القوي السياسية .
ومع أنه كان من سنوات بسيطة يمكن أن تتحكم القوي الاجتماعية المسيطرة في التأثير والضغط علي الأدب وبالتالي ركوده ببساطة نظرا لتحكمها في قنوات النشر الا أنه صار اليوم بفضل شبكة الانترنت أن ينشر كل صاحب كلمة كلمته وفكرته ورأيه بكل حرية وبسرعة فائقة ، ويمكنه الاتصال بمختلف الكتاب ونقاشهم الا أنه مازال هناك هوة كبيرة بين واقع سياسات القوي الاجتماعية المؤثرة والواقع الفعلي لشعوبنا العربية وايمانها بتاريخها وحياتها ومستقبلها . ولذلك هناك انعزال فكري ناتج عن الانعزال السياسي والاقتصادي والاجتماعي . ويمكن مستقبلا أن يحدث هذا الانعزال تفكك في كلمة الأدب العربي لتصير الأدب المصري أو الأدب السعودي ..... الخ . وبدلا من أن كانت تربطنا هذه اللغة المقدسة صرنا متفككين ونحن نتكلم بنفس اللغة ولنا نفس التاريخ والجزور، وننظر الي الشعوب حولنا نراهم تختلف لغاتهم وآدابهم وتاريخهم وصاروا مترابطين لكي يصلوا الي وحدة المصير بما يشمله من سياسة واقتصاد وأدب واجتماع .
فمتي سنغير من أنفسنا وتغير أنظمتنا السياسية سيياستها علي الأدب ويرتفع الأدب ليصنع هو التأثير علي القرارات السياسية الخاصة بحياتنا ومستقبلنا والنابعة عن ارادتنا جميعا لكي ينعدم هذا التخبط الدي نحياه . وأعتقد يومها سنري كل أولادنا وكتابنا يتغنون بحكامهم ويفتخرون بتاريخهم دونما مصلحة أو موالاه ، وسنصرح جميعا وأيادينا متشابكة أن أدبنا العربي صار يصنع حضارتنا الغائبة .
أشرف الفار
عربــي
الكتابة الأدبية ليست عبارة عن كلمات ترص بجوار بعضها كما الصخور وتصنع سطور ولكنها لابد وأن تشتمل علي شحنة من العواطف والأحاسيس تصل الي المتلقي وتؤثر فيه . وهذا التأثير اما أن يعود اليه بمتعة أو بفكرة لوضع يفترض أن يكون أو عظة أو انطباع جديد أو نقد لوضع ما أو نقد للكتابة والكاتب ذاته . ولذلك فان الأدب يحتل مكانة كبيرة جدا في المجتمع والكلمة أحيانا كثيرة أحد من السيف وأسرع من البرق لأنها تنقل شحنات العواطف والأحاسيس وتنتشر بطريقة التعددية .
تقاس حالة الأدب من عدة اتجاهات ، هذه الاتجاهات تؤثر عليه بشكل كبير وتوجهه ، منها مدي حريته والتي يعرف تأثيرها بمدي نجاة الأدب عن القوة الاجتماعية المؤثرة . فالأدب ينشط في حالة الحرية الاجتماعية ويركد في حالة انعدام تلك الحرية أو تفاوتها الزائد . والقوة الاجتماعية هي المتحكم في مؤشر هذه الحالات .
فننظر هنا الي أدبنا العربي وتأثير القوي الاجتماعية عليه فنجد أن أدبنا العربي عبارة عن تيارات فكرية ذات أصول متغايرة تؤثر عليها قوي اجتماعية تتحكم فيها أنظمة سياسية ذات أهداف وسياسات منعزلة عن التيارات الفكرية الغالبة علي الساحة الاجتماعية الشاسعة . ولذلك نجد أن هناك تخبط كبير بين الواقع الذي يراه الكاتب ويشعر به ويصفه وبين خطوط الأنظمة السياسية التي يفترض أن تقوم حولها الفكرة الصائبة . فنجد مثلا اتفاق شبه تام بين أغلبية المفكرين علي أمر معين ولكنه يخالف سياسة متفق عليها من قبل الأنظمة السياسية . ولو فكرت حياديا أن تنظر لجزور القضية تجد أنها تعود الي جهل الأغلبية الاجتماعية بحقوقها أو بيع الطبقة المثقفة أو المفكرة في المجتمع المجتمع بأكمله لنيل الجزرة من القوي السياسية .
ومع أنه كان من سنوات بسيطة يمكن أن تتحكم القوي الاجتماعية المسيطرة في التأثير والضغط علي الأدب وبالتالي ركوده ببساطة نظرا لتحكمها في قنوات النشر الا أنه صار اليوم بفضل شبكة الانترنت أن ينشر كل صاحب كلمة كلمته وفكرته ورأيه بكل حرية وبسرعة فائقة ، ويمكنه الاتصال بمختلف الكتاب ونقاشهم الا أنه مازال هناك هوة كبيرة بين واقع سياسات القوي الاجتماعية المؤثرة والواقع الفعلي لشعوبنا العربية وايمانها بتاريخها وحياتها ومستقبلها . ولذلك هناك انعزال فكري ناتج عن الانعزال السياسي والاقتصادي والاجتماعي . ويمكن مستقبلا أن يحدث هذا الانعزال تفكك في كلمة الأدب العربي لتصير الأدب المصري أو الأدب السعودي ..... الخ . وبدلا من أن كانت تربطنا هذه اللغة المقدسة صرنا متفككين ونحن نتكلم بنفس اللغة ولنا نفس التاريخ والجزور، وننظر الي الشعوب حولنا نراهم تختلف لغاتهم وآدابهم وتاريخهم وصاروا مترابطين لكي يصلوا الي وحدة المصير بما يشمله من سياسة واقتصاد وأدب واجتماع .
فمتي سنغير من أنفسنا وتغير أنظمتنا السياسية سيياستها علي الأدب ويرتفع الأدب ليصنع هو التأثير علي القرارات السياسية الخاصة بحياتنا ومستقبلنا والنابعة عن ارادتنا جميعا لكي ينعدم هذا التخبط الدي نحياه . وأعتقد يومها سنري كل أولادنا وكتابنا يتغنون بحكامهم ويفتخرون بتاريخهم دونما مصلحة أو موالاه ، وسنصرح جميعا وأيادينا متشابكة أن أدبنا العربي صار يصنع حضارتنا الغائبة .
أشرف الفار
عربــي